“注一个误区！
日本媒体采访一位日本平民，曰否户意“为国而死"
此人回答，“要平民为它而死的国家，就让它灭亡好了"。
日本电影《阿信》里的经典台词：天皇，你说平民上战场是“爱国"，可是，这是你的国。你怎么不带头上战场爱你的国昵？
有人问爱因斯坦，为什么老是批评自己的国家，不和国家的立场保持一致。
爱因斯坦回答，“那不是国家的立场，那是希特勒的立场"。
抗日战争爆发后，有人曾提出没收富人的财产充军费、强抓平民的孩子当军人，去和日本死拼。
胡适对此论调表示反对，认为这种抓平民当炮灰的做法不妥。胡适说：“如果这样做，我宁愿亡国"。胡适更注重个体生命的价值，不主张为了国家利益而牺牲个体的一切。
到底国家利益至上，还是个人利益至上？
当国家利益和个人利益冲突的时候，是否应该牺牲个人利益以维护国家利益？
这一争论至今的问题，是一个伪命题。
其实．
如果是一个“民主"国家，那么，国家的利益和个人利益是一致的。个人的利益，就是国家的利益。
如果是一个“专制"国家，那么，国家的利益其实就是独裁者或者既得利益集团的利益，当然和平民的利益是冲突的。
回避民主和专制，一味教育平民牺牲个体利益维护国家利益，宣扬这种理念的，必是既得利益集团。
既得利益集团，把自己的私利包装成“国家利益"，把自己的私欲包装成“国家立场"；以“爱国"的名义，对平民实施道德绑架；以“国家"的名义，对平民实施愚民政策。
既得利益集团最完美的伪装，就是给自己披上“国家”的外衣．
以“征税"的名义抢劫；以“执法"的名义镇压；以“治理"的名义奴役；以“爱国"的名义洗脑。
国，如《1984》家，如《动物庄园》。
这样的国家，宁愿诅咒其早日灭亡！
夏朝末年，夏桀自诩为太阳。当时的民谣曾唱到：时日曷丧，予偕汝皆亡！
意思是
吉的太阳呀，你何日毁灭？同/凵我们愿和你同归于尽！
夏桀不亡，民心不容！
清朝末年，英法联军火烧圆明园。北京平民有的拿来火盆、有的拿来柴禾、有的帮助点火、有的趁火打劫、有的隔岸观火。
八国联军攻打北京，北京平民有的给联军带路、有的给联军运物资、有的给联军扶梯子。
慈溪不死，天理不容！
（四）
在权力和利益的诱惑面前，99％的人是丑陋的；还有1％的人，既丑陋又虚伪。